مسأله_انتظار چگونه امام زمان «عجلالله تعالی فرجه الشریف» در عصری که فساد و تباهی همۀ عالم را فرا گرفته و....
مسأله_انتظار
چگونه امام زمان «عجلالله تعالی فرجه الشریف» در عصری که فساد و تباهی همۀ عالم را فرا گرفته و جز عدۀ کمی بر اصول خود باقی نماندهاند، ظهور میکند؟
پاسخ این مسئله را در بررسی ریشههای هر انقلاب میتوان یافت. انقلاب بزرگ و جهانی حضرت مهدی «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» نیز یکی از این انقلابها خواهد بود. با این تفاوت که این انقلاب، جهانی است، از وحی نشأت گرفته و آخرین وصی پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله و سلم» آن را بدون خطا و اشتباه برقرار خواهد نمود.
دو رشته علل و عوامل برای بروز هر انقلابی لازم است:
۱. به ستوه آمدن مستضعفان؛
۲. توانمندی رهبر در به هم ریختن وضع موجود و اتحاد امت در ایجاد انقلاب.
روایات زیادی به این دو عامل در عصر پیش از ظهور اشاره دارند. گروهی از روایات به ناامنیهای پیش از ظهور دلالت میکنند؛ مثل جنگ، کشتار، فتنهها، اسیر شدن مسلمانان، مرگهای ناگهانی، جنایات هولناک، هرجومرج و...؛ نیز گروهی به وضعیت نابسامان اقتصادی و گسترش فساد و تباهی، مانند کمبود باران و یا باریدن بارانهای بیموقع، خشک شدن دریاچهها و رودها، گسترش گرانی، گرسنگی، فقر، رکود تجارت، مبادلۀ زنان در مقابل مواد غذایی و... اشاره مینمایند؛ گروهی دیگر از روایات به زمینهسازان قیام و انقلاب جهانی مهدوی به رهبری عالمان و دانشمندان شیعه به خصوص اهل قم، مرکز نشر فرهنگ اسلامی، اشاره میکنند.
دیگر نشانهها از این شمار است: وجود مؤمنان حقیقی و رهبران نستوه مانند: جوانی خوشسیما از بنیهاشم[۱] به نام سید خراسانی و یا جوانی خوشرو از ناحیۀ دیلم به نام سید حسنی[۲] و همچنین یمانی و... که اینان پرچم را به صاحب اصلیاش حضرت مهدی «عجل الله تعالی فرجه الشریف» تقدیم خواهند کرد.
بنابراین در روایات علاوه بر گسترش ظلم و فساد و تباهی، به نکات روشن و روزنههای امید نیز اشاره شده است؛ حضور مؤمنان در سراسر گیتی و در تمامی اعصار، حتی در اوضاع سخت پیش از ظهور.
انسانها از نظر صفات اخلاقی متفاوتاند: کسانی که صالح و قیامگر واقعی هستند و در تمامی اعصار با ظلم و فساد مبارزه کردهاند، در قیام امام زمان «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» نیز مشارکت جدی خواهند داشت، اما خیلی از افراد ناصالح نیز بصیرت یافته، آثار سوء و منفی فساد و تباهی و ناهنجاری را در خود و جامعه مشاهده خواهند نمود و به انقلابیها خواهند پیوست.
پیامبر اکرم «صلیاللهعلیهوآلهوسلم» درباره چگونگی بقا و فنای حکومتها فرمودهاند:
الملکُ یبقی مع الکُفر ولا یَبقی مَعَ الظُلم. [۳]
بنابراین ظلم از عوامل زوال حکومتهاست.
پس کثرت ظلم و فساد نهتنها از عوامل استبعاد قیام نبوده، بلکه از عوامل شتابزا برای هر انقلاب اصلاحی به شمار میآید. در ضمن، کیفیت نیروهایی که در قیام امام زمان «عجل الله تعالی فرجه الشریف» وارد عمل میشوند، خیلی بالا و زیاد است. امام صادق «علیهالسلام» فرمودند:
به هریک از آنها توان چهل مرد داده شود.[۴]
در روایات به ایمان راسخ، اطاعت محض از امام «عج»، قدرت و توانمندی، هوشیاری، کاردانی، شجاعت، مقاومت، سختکوشی و سایر صفات حسنه و ممتاز آنان اشاره شده است که به جهت اختصار از ذکر آنها صرف نظر کردیم.
خداوند متعال در قرآن میفرماید:
کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِینَ؛[۵]
چه بسیار گروه اندک که با خواست و یاری خداوند بر سپاهی بسیار بزرگ غالب آمدهاند و خداوند یار و مددکار صابران است.
اگرچه تعداد فاسدها و منحرفان زیاد هم باشد، ارادۀ خداوند بر پیروزی صالحان و مستضعفان تعلق خواهد گرفت؛ زیرا:
۱. مؤمنان سخت مقاومت خواهند نمود و تسلیم نخواهند شد (وجود یاران فداکار و باایمان)؛
۲. سطح آگاهی مردم بهطوری بالا میرود که از وضعیت موجود ناراضی و خواهان ایجاد حکومت عدل الهی هستند (آمادگی عمومی برای ظهور و قیام)؛
۳. خداوند متعال نیز یاری و امدادهای غیبی (مثل وارد کردن رعب و ترس در دل دشمنان) خود را میرساند.
این سه عامل اصلی، باعث پیروزی حضرت و شکست دشمنان است.
۱. معجم احادیث الامام المهدی ج۳، ص۲۷۰، ح۷۹۸.
۲. بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۵.
۳. امالی، شیخ مفید، ص۳۱۰؛ شرح اصول کافی، محمدصالح مازندرانی، ج۹، ص۳۸۶.
۴. اختصاص، ص۸؛ ینابیع المودة، ص۵۰۹.
۵. سورۀ بقره، آیۀ۲۴۹.
مسجد مقدس جمکران
jamkaran_ir
روایت_انتظار امام حسین علیه السلام:
روایت_انتظار
امام حسین علیه السلام:
حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دارای غیبتی است که گروهی در آن مرحله مرتد میشوند و گروهی ثابت قدم میمانند و اظهار خشنودی میکنند. افراد مرتد به آنها میگویند: این وعده کی خواهد بود اگر شما راستگو هستید؟ ولی کسی که در زمان غیبت در مقابل اذیت و آزار و تکذیب آنها صبور باشد، مجاهدی است که با شمشیر در کنار رسول خدا صل الله و علیه و آله جهاد کرده است.
بحارالانوار جلد ۵۱ صفحه ۱۳۳
نذر_همدلی
برای ظهور همدل باشیم
مسجد مقدس جمکران:
jamkaran_ir
مسأله_انتظار اولین بار چه کسی با امام زمان بیعت کرده؟
مسأله_انتظار
اولین بار چه کسی با امام زمان بیعت کرده؟
از روایات چنین استفاده میشود که اولین کسى که با حضرت مهدى بیعت کرده وبه دست مبارک آن جناب بوسه میزند، حضرت جبرئیل امین فرشته مقرب الهى است.
از امام صادق(علیهالسلام) روایت است که فرمودند: آنگاه که خداوند به حضرت قائم اجازه خروج دهد، آن حضرت به منبر رود، پس مردم را به سوى خویش دعوت کند، و به خداوند سوگندشان دهد، و به حق خویش آنها را بخواند، و به اینکه بین ایشان به رَوش رسول خدا رفتار کند و به کردار آن حضرت عمل کند. آنگاه خداوند جبرئیل را مى فرستد که نزد او بیاید، جبرئیل در حجر اسماعیل نزد آن حضرت مى آید و میگوید: به چه چیز مردم را مى خوانى؟
حضرت قائم دعوت خود را به او خبر دهد. جبرئیل میگوید: من نخستین کسى هستم که با تو بیعت میکنم، دست خود را براى بیعت باز کن، پس دست به دست آن حضرت گذارد، و بیش از ۳۱۰ مرد نزد او بیایند و با او بیعت نمایند، و در مکه میماند تا یارانش به ده هزار نفر برسد، سپس از آنجا به مدینه رهسپار شود.
مهدی موعود، ص ۱۱۵۴
مسجد مقدس جمکران:
jamkaran_ir
مسأله_انتظار آثار فردی انتظار امام زمان «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» کدام است؟
مسأله_انتظار
آثار فردی انتظار امام زمان «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» کدام است؟
بشر در زندگی فردی و اجتماعی خود از نعمت انتظار بهرهمند است و اگر از آن تهی شود و به آینده امید نداشته باشد، زندگی برایش مفهومی نخواهد داشت و گرفتار بیهدفی و پوچی میگردد. اسلام با تعالیم مترقیاش، سعی دارد نگاه به آیندۀ جوامع را در نگاه آدمیان و به ویژه مسلمانان بسیار روشن و پرگشایش جلوه دهد و شاید از این جهت است که در روایات چنین آمده است: «افضل اعمال امتی انتظار الفرج». روایات فراوانی دربارۀ انتظار وجود دارد که نشان از اهمیت آن است. در اینجا به اختصار به آثار و پیآمدهای فردی انتظار میپردازیم:
۱. امید به آینده: انسان به امید زنده است. بدون امید نمیتوان آیندهنگر بود و به تحولات آینده نظر انداخت. امروزه روانشناسان در تلاشاند که امید را در انسانها زنده نگه دارند، و مهدویت، زایندۀ امید است؛
۲. خودسازی: منتظر واقعی کسی است که آلودگیهای درون را پالایش کند و عوامل تأخیر در انتظار را در خود بپیراید. نمیتوان در حق خود و دیگران ظلم روا داشت و منتظر مصلح جهانی و ایجاد عدالت بود. باید خانۀ دل را از زنگار گناه و ناپاکیها پاک کرد و مهر محبوب را بر جای آن نشاند و آنگاه به انتظار نشست؛
یک صبح ز اخلاص بیا بر در ما
گر ناید اگر کام تو از ما گله کن
۳. بصیرت در معارف مهدوی: اولاً، معرفت اساس اعتقاد صحیح است. هرگاه اعتقاد صحیح شکل نگیرد، نمیتوان پیآمد مثبت از آن انتظار داشت، و اعتقاد صحیح، بدون شناخت حضرت حجت «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» امکان ندارد. از اینرو در روایات آمده است: هرکه بدون معرفت امام زمانش بمیرد، به مرگ جاهلیت مرده است. همچنین فرمودهاند: عملی را قبول میکنند که همراه با معرفت ما ائمۀ اطهار «علیهمالسلام» باشد. ثانیاً، صرف محبت به حضرت کارگشا نیست. محبتی ارزش دارد که با معرفت همراه باشد؛ زیرا اگر محبت در پرتو شناخت شکل گیرد، با شبهات دشمنان آفت نمیزند و پراستحکام خواهد بود؛
۴. منحل نشدن در فساد محیط: اگر اعتقاد به شکل صحیح در انسان ایجاد و پایههای آن مستحکم شود، چنین اعتقادی انسان را در برابر لغزشهای محیطی حفظ میکند و مانع درآمیختن او در فساد محیط است؛
۵. پایداری در برابر حاکمان فاسد: از بزرگترین پیآمد انتظار، صبر و مقاومت است. اگر بخواهیم جامعهای مقاوم و پایدار در برابر حاکمان فاسد داشته باشیم، باید آنان را نسبت به آینده امیدوار کنیم؛
۶. فرهنگسازی: انسان منتظر موظف است تلاش کند تا دیگران هم مانند او منتظر امام زمان «عجلاللهتعالیفرجهالشریف» باشند.
مسجد مقدس جمکران:
jamkaran_ir
ماه من چهره بر افروز که آمد این عید
ماه من چهره بر افروز که آمد این عید
عید بر چهره چون ماه تو می باید دید
اَسعَداللّهُ لَکَ العید به شکرانه بیا
که مرا دیدن رخسار تو عیدیست سعید
اللهم_عجل_لولیک_الفرج
razavi_aqr_ir